Когда справедливость исчезнет, то не остается ничего,

что могло бы придать ценность жизни людей.

И.Кант.

Важную роль в истории человечества принадлежит великой идее справедливости, как силы, требующей от человека совершения определенных действий во имя правды (истины). В сознании людей идея справедливости  - это «честность и порядочность», «закон и правосудие», «равноправие и равенство», «хорошее отношение к другому человеку и оказание помощи», «счастье и мечта».

Знакомьтесь: Руслан Халидович Тлиш – поэт, историк, человек наделенный бесстрашием, чувством справедливости и долга, ответственностью, добротой. Человек разносторонних знаний и интересов (первое образование биолого-химический факультет АГУ), одаренный одновременно блестящими знаниями историка (исторический факультет Кубанского университета) и поэта. Руслан Тлиш стремится восстановить справедливость в отношении своего народа, рассказать о красоте и величие адыгов. 

На его стихи поют популярные песни «Зэкъошыныгъ» (Песня о дружбе), «Тебе, Абхазия!», «Аминат», но он не публикует свои стихи, просто любит читать их своим друзьям. Темы его стихов можно условно разделить на несколько групп:

- стихи об адыгах, Адыгэ Хабзе, Хасэ, черкешенках, об обычаях;

- трагические стихи о Русско-Кавказской войне;

- стихи, посвященные Абхазии;

- стихи о родном ауле Козет, о друзьях, о Кубани;

- лирические стихи и песни.

В стихотворение «Адыгэ Хабз» Руслан Тлиш воспевает древний свод законов, который является выражением ментальности и образа жизни адыгов. Пословица: «Хабзэр бзэгупэкIэ зэрахьэрэп» (буквально:  хабзэ не носят на кончике языка, то есть о нем не говорят) свидетельствует о том, что  соблюдать все требования адыгского этикета - значит обладать адыгагъэ, то есть человечностью. Адыгэ Хабзэ  почитаем в народе, даже является своеобразной национальной религией. 

Адыгэ Хабз

Руслан Тлиш очарован красотой, мудростью и нравственной чистотой черкешенок, их силой духа и следованию идеалам добра и верности.

Черкешенки

У адыгов в почете предания о женщинах амазонках. Руслан Тлиш  услышал одну легенду о том, что давно около 200 лет назад на черкесский аул напали донские казаки в отсутствие мужчин. Перебили стариков, детей, а женщин и молодых девушек взяли в плен и повели в свою станицу. Прошло немного времени, и казаки снова ушли в поход. В их отсутствие пленницы-черкешенки перебили стражу и на лодках переплыли на остров в низине Дона. С этого острова они делали дерзкие набеги на донские станицы. С ними ничего не могли сделать. Более 30 лет продолжалась эта неравная война. Многие состарились, погибли в боях. Все станицы, расположенные рядом, собрали войско и разгромили «амазонок». Стихотворение «Амазонка» Руслан Тлиш посвятил оружейнику, художнику по металлу Асе Еутых.

И в дни войны адыги веселились

Русская культурная традиция преподносила Русско-Кавказскую войну как завоевание цивилизованной империей диких провинций, соответственно военная экспансия приветствовалась как явление, которая якобы несла цивилизацию народам непросвещенным. Руслан Тлиш посвятил стихотворение «Папай» памяти жертвам русско-кавказской войны. Папай (Пепау) – это священная для адыгов величавая пятигребенчатая гора, на земных отрогах которой по берегам речек жили многочисленные шапсугские и натухайские аулы.

Папай (Пепау)

[1] Горный массив Папай — находится в осевой зоне Главного Кавказского хребта, в истоках рек Убинки, Папайки и Большой Хабль. Высота 819 м.. Папай адыги называют Пепау.

Адыги самоотверженно защищали свою страну, отражая нападение всеми доступными средствами, потому что четко понимали, что с покорением Кавказа они потеряют свою свободу, независимость и национальный уклад жизни.  В честь победы на Красной Поляне 21 мая 1864 года был проведен парад. Об этом в стихотворении «Пируют офицеры на Красной Поляне».

[1] Шеуджен А.Х., Галкин Г.А., Тхакушинов А.К., Алешин Н.Е., Кушу А.А., Шеуджен Б.Е. Земля адыгов (Адыгэмэ ячIыгу). Под ред. Академика РАЕН, профессора А.Х.Шеуджана. –Майкоп, 2004. С. 163

КъытэрыкIуагъэм

Руслан Тлиш емко раскрывает дух народа, спрессованный в веках, в котором ключевое понятие заключается в слове СВОБОДА. В 1991 году в стихотворение «Гъыбз» на адыгейском языке он пишет о том, как гонимые русским войском адыги вынуждены уйти за море, несмотря на то, что стойко сто лет сопротивлялись царскому разбою. Российские газеты во время Русско-Кавказской войны признавали жестокость действий царского правительства. Так, газета «Русский инвалид» писала 19 июля 1864 г.: «Вообще из мер русского правительства, с помощью которых Кавказский край обратился в русскую область, - мера, которую нельзя не признать жестокою, составляет последнее переселение в Турцию черкесских племен»[1].

[1] Трагические последствия Кавказской войны для адыгов : сборник документов и материалов / Р.Х. Гугов, Х.А. Касумов, Д.В. Шабаев. – Нальчик, 2000.С. 138 - 139

Руслан Тлиш считает, что современные проблемы адыгов необходимо решать с учетом истории, потому что еще открыты раны Русско-Кавказской войны. Важно восстановить справедливость по отношению к тем, кто испытал политику геноцида. Руслан Тлиш не склонен обвинять русский народ в совершенных злодеяниях. Он вслед за Асхадом Чирг  считает, что ради справедливости «нам нужна только правда. На лжи дружбу между народами нашей страны не укрепишь. Республика Адыгея является неотъемлемой составной частью Российской Федерации. Будущее черкесов – только с Россией и в составе России. Наша республика являет собой образец мира и спокойствия на Кавказе. Выше всего у нас ценятся дружба народов и межнациональное согласие. Так давайте будем это согласие укреплять»[1]. Об этом и в песне Руслана Тлиша «Зэкъош орэд» (Песня дружбы).

[1] Асхад Чирг. Еще раз о геноциде черкесов со стороны Российской империи во время Кавказской войны XIX в.

 Зэкъош орэд