Черкесский календарь. Июнь

«Мэкъуоныгъу» в переводе на русский язык означает сенокосная пора. Другие названия: «Гъэмэфап» - начало лета (по Ш.Ногмову) и «Хьахыныгъу» - пора косьбы ячменя.

По письменным источникам (Ж.Тавернье), еще в 17 веке адыги посвящали сенокосу обряд жертвоприношения. К специальному месту приводили коз и забивали их. Шкуры, не отделяя от них головы и ноги, в растянутом положении закреплялись за колья. Люди обходили их, склоняя головы.

После того, как отведают приготовленные кушанья, старшие расходились, оставив молодежь, охваченную весельем. На следующий день люди большими группами выходили на сенокос. В эту пору ярко проявлялась взаимовыручка, особенно помощь семьям, где не было мужчин.

Во время работы косари распевали обрядовые песни, задававшие ритм для всех.

ПЕСНЯ-ПРИГЛАШЕНИЕ КОСАРЕЙ НА ОБЕД

Екун, Екун!

Курдючное сало пожарилось,

Шурпа выкипает.

Валки длинные тебе не любы,

Миска с круглой ручкой тебе по душе,

Курдючное сало с прожилками,

Паста с кусками,

Солнце припекает,

Тень под деревом,

Свежа вода в чашке,

Чашки вас ждут,

Ожидая вас, устал и я,

Мои братья, доводите свои ряды,

Богу угодные косари,

Идите на обед.

Как отмечает С.Мафедзов, косари пользовались народными приметами, чтобы определить «зрелость травы», своевременно собрать сено, сложить в копны, в стога.

С самого раннего возраста мальчиков учили налаживать косу и умению обращаться с ней. На сенокос брали подростков 15-16 лет. Автор приводит народную притчу, характеризующую тех, кто впервые брался за работу.

Три брата с косами шли по улице. Впереди всех - самый младший, который вышагивает гордо, давая знать всем, что он уже мужчина, что его взяли на сенокос. Старик, сидевший у ворот, спрашивает молодцов, куда это они направились. И младший ему отвечает громко за всех: «Ты что, старик, не видишь?! На сенокос мы идем, у нас косы!». Вечером они возвращаются. Теперь младший, еле волоча ноги, идет сзади. А старик опять спрашивает, откуда они, орлы, идут, на что младший чуть слышно отвечает: «С сенокоса, почтенный».

ПОСЛОВИЦЫ

Корм – источник молока.

Скосишь – сено, не скосишь – былинка.

Когда лабазник колосится – пора косить сено.

Начинай косить, пока роса.

Не собирай мало сена, и, много лишнего – тоже.

В сенокосную пору пропусти перед глазами пургу.

В послесенокосную пору косу укладывают бряцая.

Сначала запасись сеном, потом покупай скот.

В ЭТОМ МЕСЯЦЕ

- 6-го числа 1761 года в известном в памяти народа как «Лэбэпэ зау», произошедшем в устье река Лаба, темиргойцы разбили крымских татар и пленили 300 человек;

- в 1796 году около нынешней станицы Новодмитриевской (Северский район) на поляне Наджид произошла Бзиюкская битва (По названию реки Бзиюк), в которой участвовало 16-18 тысяч человек, погибло несколько тысяч;

- 22-го числа 1844 года в Санкт-Петербурге скончался один из первых адыгских ученых Шора Ногмов, автор «Истории адыгейского народа» и «Грамматики кабардинского языка»;

- 19-го числа 1862 года русский десант сжигает в Сочи здание Меджлиса (первого адыгского парламента, просуществовавшего 2 года);

- 24-го числа 1864 года на Хакучинском перевале прогремели последние выстрелы войны адыгов за свободу и независимость;

- 16-го числа 1920 года (в а.Лашукай) состоялся первый съезд горцев Екатеринодарского отдела;

- 16-го числа 1923 года в Зимнем театре г. Краснодаре прошел спектакль «Дело Шамиля» на адыгейском языке;

- 28-го числа 1991 года – сессия Адыгейского областного Совета народных депутатов провозглашает Декларацию о государственном суверенитете Адыгейской Советской Социалистической Республики;

- в 1861 году шапсуги, убыхи и абадзехи создают правительство «Великое Свободное собрание», просуществовавшее два года. Меджлис состоял из 15 улемов (членов). Вся территория страны была разделена на 12 округов. Вводилась воинская повинность из расчета 5 вооруженных всадников от 100 дворов, а в целях создания фонда обороны – налоговая система.

Автор: Газий Чемсо.

Иллюстрация: Абдулах Берсиров. Серия "Адыгский календарь". Плач об Адыиф (Адыиф игъыбз)

Фонд черкесской культуры «Адыги» им. Ю.Х. Калмыкова